尋索人文學和文創間漫漫的蹤跡,
從閱讀觀看描寫故事的人文核心能力,
邁向體知表達具象整合的社會應用能力
—用美播下流衍不息的生意!

 

※建議使用PC閱讀

  為達到這樣的目的,本計畫以「跨域共創」為核心理念,社群成員皆重視如何透過跨領域教師的合作帶給同學不同的學習經驗,一同開發「實作」的多重面向,讓傳統人文學知識經由課程實驗在同學的學習過中,有活化、流動、重塑的機會。

  期望修課同學從中尋獲以所學面對社會的動機與模式,使人文由靜而動,致用於社會:
1.以藝術展現大學對週遭人群、土地、事件的積極關懷。
2.重淬人文學專業能力,超克無機的產業分工。
3.用文化提升產業,藉產業推廣文化。

  為達到這樣的目的,本計畫以「跨域共創」為核心理念,社群成員皆重視如何透過跨領域教師的合作帶給同學不同的學習經驗,一同開發「實作」的多重面向,讓傳統人文學知識經由課程實驗在同學的學習過中,有活化、流動、重塑的機會。

三階層八門課的規劃:

  八門課程除了涵蓋傳統藝術、在地文史、數位技術、多媒體創作、肢體展演等不同的藝術形式外,更包含了兩門博物館實習課程,希望突破以往人文系所課程的樣貌,一方面保留人文學對藝術、對自我、對社會於認識上的關懷,一方面提供「轉注」的技術與動力,轉化文學院的課程模式,提供同學應用能力的訓練。而經由這些課程的規劃,我們希望能提供同學四項人文學應用能力:

  • 包含對美學素養、在地意識的「體知能力」。

  • 含對陳述說明、描寫敘述的「表達能力」。

  • 包含對影像原理、數位運用的「具象能力」。

  • 針對企劃展演所需的「整合能力」。

  政大文學院由7個系所展現出4大特質:中文、歷史與哲學等基礎學門構成「傳統」底蘊;圖書資訊與檔案學研究所以數典知識揭櫫「創新」精神;臺灣史研究所與臺灣文學研究所合寫「在地」關懷;宗教學研究所指引「超越」向度。並共同發展「文字的分析與應用」、「資料的調查與判讀」和「概念的建構與反省」3種學養陶塑。

  政大文學院的4大特質與3種陶塑,本具備豐沛的文創潛力,惟尚缺轉化導引的契機;而從院際視角觀之,政大豐富的知識資源更確保了日益壯大、永續發展的優勢,即--以文學院的涵養為基底,傳播學院、理學院的應用能力加以落實,而後以商學院的行銷、管理為輔助,法學院的法學知識為保障,搭配外語、教育、社科、國務等不同領域的協助,構成一條完整的文創產業鏈結。

期望經由8門共創課程之實作學習,產出「質化成果」與「實作成果」:

《中國藝術史-精緻藝術與社會》


質化成果

  • 給予學生美學素養的「體知能力」,陳述說明、描寫敘述的「表達能力」,以及企劃展演的「整合能力」。
  • 促進學齡兒童的藝術薰習並提高生活品質。

量化成果

  • 學齡兒童社會關懷藝術導覽。

《旅行與臺灣歷史-以文山風土為調查對象》


質化成果

  • 給予學生在地意識的「體知能力」,陳述說明、描寫敘述的「表達能力」,以及企劃展演的「整合能力」。
  • 深化木柵在地歷史認知與觀光效益。

量化成果

  • 木柵文化旅遊企劃。
  • 推廣用APP軟體。

《歷史數位典藏與創新》


質化成果

  • 給與學生陳述說明、描寫敘述的「表達能力」,數位運用的「具象能力」。
  • 儲備整合型資通訊化服務創新人才。

量化成果

  • 文化遊戲企劃書。

《圖像、影像與知識傳播-與文學藝術對話》


質化成果

  • 給予學生陳述說明、描寫敘述的「表達能力」,影像原理的「具象能力」。
  • 豐富知識性 (non-fiction)圖文編創主題與臺灣文學閱讀模式。

量化成果

  • 朱銘美術館展品圖文創作。

《從自我到他者-戲劇 的社會實踐力》


質化成果

  • 給予學生在地意識的「體知能力」,陳述說明、描寫敘述的「表達能力」,企劃展演的「整合能力」。
  • 強化自我覺知、社會關懷與文字、肢體表達。

量化成果

  • 社會及校園議題街頭行動劇。

《傳統精緻藝術再創新-以故宮博物院為實習場域》


質化成果

  • 給予學生美學素養的「體知能力」,陳述說明、描寫敘述的「表達能力」,企劃展演的「整合能力」。
  • 促進人文學專業與博物館實務之互動,注入產業活水、拓展職涯廣度。

量化成果

  • 實習反思與成果報告。

《當代藝術典藏與展覽應用-以朱銘美術館為 實習場域》


質化成果

  • 美學素養、在地意識的「體知能力」,陳述說明、描寫敘述的「表達能力」,影像原理的「具象能力」,企劃展演的「整合能力」。
  • 促進人文學專業與博物館實務之互動,注入產業活水、拓展職涯廣度。

量化成果

  • 實習反思與成果報告。
  • 成果發表會。

《臺灣民俗實務-調查與展示》


質化成果

  • 給予學生美學素養、在地意識的「體知能力」,陳述說明、描寫敘述的「 表達能力」,企劃展演的「整合能力」。
  • 保存、傳遞木柵在地民俗文化之價值與產值。

量化成果

  • 文山未來館「民俗藝陣」展覽。
  • 主題文創產品。
周行一

周行一

計畫主持人 / 政治大學財務管理學系 教授兼校長

負責計畫統籌規劃,並以校級力量推行計畫。

劉幼琍

劉幼琍

共同主持人 / 政治大學廣播電視學系 教授兼研發長

行政支援、協調傳院課程。

蔡瑞煌

蔡瑞煌

共同主持人 / 政治大學資訊管理學系 教授兼副研發長

計畫籌備規劃、開設計畫課程「數位典藏與創新-以故宮為個案」兼教學社群成員。

湯京平

湯京平

共同主持人 / 政治大學政治學系 教授兼中國大陸研究中心主任

計畫籌備規劃、社會實踐場域諮詢、協調書院相關課程資源。

曾守正

曾守正

共同主持人 / 政治大學中文系 教授兼系主任

計畫籌備規劃及撰寫、計畫開設課程統籌、教學社群成員。

本計畫目前已發展出5種課程模式:

1.結合業界專家學者的「演講授課」
2.促成校內跨域教師的「共時合授」
3.聯繫校內不同課程的「貫時分授」
4.完善「核心課程」的「試開課程」
5.親歷藝術場域的實務課程

  以上5種模式,前兩種為「核心課程」的自體經營,模式三、四則將觸角伸出核心之外,結合其他資源,促進校內課程的緊密發展,最後一種則為進入產業界進行實務練習。經由這五種模式的確立,本計畫在跨域課程的安排上便能不受限於校內行政程序、課程開設時間、教師授課總學分數等影響,提供同學超越單一課程、單一領域的學習機會,發展更具規模的跨域課程。

開設之「覺察(Awareness)」層級課程/工作營案例

 

 

#旅行與臺灣歷史

  本課程由臺史所林果顯教授主導規劃,理學院資科系廖文宏教授技術共創。探討臺灣歷史上曾進行過的旅行路線,分析臺灣因旅行而產生的觀念、產業與地貌變化,臺灣人所觀看的旅行對象,以了解時代風潮與臺灣特色。

  尤其從臺灣近代各種旅行路線與景點的變化、重要事件與人物的舉例,使同學掌握臺灣各時代的關鍵變動。同時,希望能從政大所在的文山區出發,探索並規劃具有在地歷史特色的旅遊行程,結合在地關懷與文史深度旅遊,透過專業調查、生動敘事,將史地研究成果與社會大眾分享,從而彰顯人與土地固有的親密感,重新喚醒大眾對文山豐厚文化底蘊的再關照,復甦旅遊獨有的類藝術審美經驗,提升生活的品質。

  本校所在的木柵,迄今尚未有質量足稱的地理誌書寫,以致史地資源雖云饒富,卻未能發揮相應的文化能量,觀光產業的規模與深度亟需提升。該門課程擬以專業的歷史研究為基礎,透過GIS(地理資訊系統)的輔助,將「清代-日治-現今」的自然地理與人文地理訊息統整、疊合,培養在單一空間中看出多重時間層累影響的能力,豐富旅行的層次與內容。

授課教師:林果顯教授、廖文宏教授

跨域共授方式:由林果顯教授主導課程規劃,廖文宏教授以舉辦工作坊的方式教授APP創作技術

開設之「提案(Proposal)」層級課程/工作營案例

 

 

# 歷史數位典藏與創新

  蔡老師負責引導同學理解資通訊化服務之先決條件(即數位化基礎建設),透過如數位攝影、3D透析模型等數位化科技管理典藏文物,以求永續保存、利用。除ICT介面技術外,更需建置精確、深刻、富有敘事性的後設資料(Metadata),方能體現數位文物遠較實體文物便捷、強大的文化教育功能,使同學思索物質文化在當代理想的傳播與應用問題,以及如何融合更專業的觀念於服務設計中。

  金教授則從資料蒐集、事實建立、意義解釋、故事呈現和代表性文創之物的形塑等幾個方向,協助同學創述合乎學術規範與傳播效益的後設資料,並啟發同學從以文物內蘊為主體的角度,思考如何促進ICT技術更朝敘事化、活潑化方向發展,培育跨越技術專業與人文素養的整合型人材,以為將來文化創新作儲備。

  本課程與國立故宮博物院緊密連結,除聘請故宮博物院的專業講師加入課程之外,更以故宮的文物資源及展覽規劃經驗為素材,引發學生在現有的材料中加入「文史哲」的反思,描述並呈現其價值和再造的可能。

  課程中即要求同學以故宮「送不出去的國書」特展為對象,分組設計「文化遊戲企劃書」;期末作業則希望同學分組挑選故宮文物,並將文物放入大歷史中,由此發展出兼具歷史背景與議題反思的故事,再進一步將此故事轉化成遊戲腳本,完成活潑且具歷史教育價值的「文化遊戲企劃書」。作業成果可與故宮博物院連結,在學生的技能培養,以及故宮的教育推廣、文物行銷規劃上彼此互惠。

授課教師:金仕起教授、蔡瑞煌教授

業師:邀請4位不同領域的講師以演講授課的方式加入

跨域共授方式: 共時合授

期末方案:安排故宮實地考察

# 歷史數位典藏與創新

# 歷史數位典藏與創新2

詳細課程介紹:https://goo.gl/aS0Ur1

開設之「專案(Project)」層級課程/工作營案例

 

 

# 臺灣民俗實務─調查與展示

  本課程旨在帶領同學認識臺灣重要的生命禮俗與節慶民俗,理解其內涵與源流發展,且透過實際的田野調查與展示規劃,培養相關的觀察分析與資料應用能力。內容分為三大主軸:「學理課程」,介紹臺灣禮俗的內涵,兼及相關的食、衣、住、行等習俗或禁忌,試圖由小見大,對於這些節俗有更全面的認識;「調查課程」,由教師帶領同學進行田野調查(field study,實地考察),讓同學實際蒐集與紀錄相關民俗文物或活動,更深刻了解這些活動的意涵及民間文化與民眾思維方式,進而探索它在當代社會面臨的處境與問題;「展示課程」,由圖檔所教師協助教學,帶領同學整理以及規劃展示課程蒐集的文物、圖像等材料,包括建立完整的資料檔案、展覽空間設計、撰述展示說明文案或專輯、展場導覽等。

  本校校內場域為「文山未來館」,亦即本課程最終展覽呈現的場所,因此「文山未來館」便成為同學們將田野資料整理呈現的場域,透過展覽活動,讓同學們自行測量展場、規劃主題、美編設計、布置擺設、書寫展覽文案與導覽手冊等等。

授課教師:高振宏教授、謝世維教授、林巧敏教授

跨域共授方式:協力課程共有3門,分別為圖檔所林巧敏老師開設之「檔案應用服務」、宗教所謝世維老師開設之「研究方法與調查指導」,及由曾守正老師、高振宏老師開設之服務學習課程「文山未來館與文山區歷史景觀培訓與導覽」。

A.實作模擬場域規劃:

  文山未來館位於政治大學研究暨創新育成總中心,以「文山未來」為名,乃希望一方面立足在地、開發文山區的文史資源,一方面想像未來,透過進駐研創中心的研究團隊及創新育成辦公室的資源,帶給政大更多元的發展。

  相較那些從荒蕪中重見光明的場域,未來館的空間氛圍、建物肌理和歷史光暈都太過虛弱,如何藉人文創意,從裝潢、動線、光影、訊息等途徑打磨出色調鮮明的民俗文化空間,以便和社會大眾共讀文山,是場域改造最大的挑戰與期待。

  在運作上,將連結臺灣民俗實務不同專長、領域的老師,老師各自貢獻民俗文獻閱讀、宗教田野調查方法及展覽策畫、檔案應用之專長,透過授課或工作坊培訓,協助同學從無到有構思展覽、規劃空間、設計展場、實踐導覽等,將理論、實務並重的跨域學習具現於文山未來館的場域經營之上。

  除臺灣民俗實務的師生外,故宮展資處也將提供中國傳統藝術與數位技術、展覽策畫的專業人員,擴充本場域的知識基底與實作能量。期望以文山未來館為中介,對內連接學生、教師與課程,對外連接地方文史知識與業界專業,而後成為開放的通道,連接大學與社區,傳統與未來,承載對人文學知識發展與應用的期待。

B.校內實作場域介紹如下:

文山未來館

座標:24.979102, 121.575087

  本場域正積極規劃2個展覽,其一是由層級三「臺灣民俗實務--調查與展示」與其相關課程之師生共同策劃的「民俗藝陣」展覽,為該課程之成果產出;其二是與故宮展資處合作引入的推廣展覽,以數位互動、多媒體展示為內容。

「民俗藝陣」展覽已進入執行階段,全展分為 3 主題:

1.政大與地方文史。

2.文山區民俗藝陣文物。

3.學生活動與心得。

故宮

  同故宮展資處合作,除顯示與外部資源連結的努力,並有4個積極意義:其一,作為計畫核心課程之教學活動場域,積極連結「中國藝術史--精緻藝術與社會」、「歷史數位典藏與創新」等課程,使學生就近從數位藝術展演中獲得新的體驗、知識以及社會服務的經驗。其二,作為層級三課程成果的參考示範,提供同學想像展覽敘事的多重形式。其三,回應場域「文山未來館」在命名之初對「立足在地,放眼未來」的期待,既從在地關懷提出民俗藝陣展覽,又從數位時代、多媒體互動視野連結故宮,呈現出中國傳統藝術的當代轉化,彰顯場域的原初意義。其四,對故宮而言,拓展其藝術教育推廣據點;對社會而言,便利親近數位藝術展品。

種種規劃與嘗試,皆試圖在場域之中承載人文學的歷史傳統、未來發展與精神關懷:在策展實作中重視歷史理論與在地文物(歷史傳統),在表現模式中重視數位技術與多媒體科技(未來發展),最後則是在展覽功能中,展現對藝術推廣教育與在地性的重視(精神關懷)。

箭頭下
文山未來館3

  此處以課程期中活動與期末報告為例,說明活動設計與課程關懷,並簡述學生報告內容。

歷史數位典藏與創新

課別層級 L2

「天父聖光 太平天國」

  第五組的學生以太平天國的崛起(從馮雲山於廣西傳教開始,到攻陷南京及經營南京為止)當作遊戲進行的主線,以太平天國在火藥、軍糧、田畝的配置方式與細節作為遊戲關卡。旨在使玩家透過遊戲了解太平天國的歷史,其創立的特殊制度和用兵方式,並從中反思平民力量的崛起和當權政治的關係,以及意識形態的運用,與領導者聚集人心的手法。

臺灣民俗實務

課別層級 L3

  曾同學於期末報告中,藉《臺風雜記》中所記載的臺灣風俗與日本風俗進行比較,並提出自己的解釋,而後也能運用本學期所學理論,從宗教與民俗活動的角度賦予「清明節」一個兼具宗教性與家族性的解讀,是熟悉並善用課堂所學的例證。於田野調查活動方面,則能思考課程在理論與實作間的拿捏及意義,超出一般「看熱鬧」的層次,從遶境活動的種種現象去思考如何保存傳統文化。能從課程出發,回顧所學與所作,而後擴大思考,具有良好的觀察力與判斷力,因此選為前段成果代表。